《我們台灣人——台灣國民性探討》這本書老早就有注意到，但不急著買，或因於當時沒有讀《我們台灣人——台灣國民性探討》心情，加之不想一直往書房裡塞書，書房裡還有許多未曾開封或讀了不到一半的書籍在等候我，緣起於讀墨的人文歷史馬拉松，自己書櫃裡可參賽的書單都在今年上半年才一一看完，想要看新的書、不一樣的書，就只好買，於是找了找《我們台灣人——台灣國民性探討》，隨著《下午茶征服世界》(延伸閱讀｜下午茶征服世界｜可惜這本書征服不了我)、《奧本海默上下冊》、《植物靈藥》（延伸閱讀｜植物靈藥｜這些成癮性的天然物，設防與不防的界限為何）來到了我的書櫃。
身為台灣人，生長於臺灣，極有可能老終死在臺灣，你對台灣人，了解嗎？至少大致上有個輪廓，最起碼有「怕死、貪財」的印象，或許正因為「貪」，也讓台灣人容易被詐騙集團無所不騙，明明心裡知道碰到的是詐騙，還是甘願被騙看看，有一種說不定不是的僥倖心理，然後通常是、證實是也就容易釋懷，日子照樣得過且過。
歷史學者張炎憲曾說：台灣最欠缺的就是深層的、內在的文化素養，是民主、人權的素養。
台灣人缺什麼？《我們台灣人——台灣國民性探討》最後劃下的一條線是這樣一句，不是嗎？觀察透徹，誰都無法反駁，我們本來就活得很淺薄，不過說來也不能怪台灣人，不是我要為自己身為台灣人找理由，我們民主的路，本來就沒有很早邁開，是要有怎樣的民主素養？別說我們台灣人，美國狂人都能選上總統了，一句話都能讓台灣股市連跌好幾個交易日，比我們的台灣總統講一句「兩岸互不隸屬」還有影響力，一位語出驚人死不休的美國總統候選人對民主、人權有素養的話就不會對小國台灣要「Pay For Defense」，好在美國白宮有良心地澄清我們都有給錢。
當然隨著社會人民經濟的成長，說真的我們在一些美學、藝術、文化上的的確確要更能有一點素養，無論是在職場還是在許多社交場合，總常常會有人穿得很突兀，非常地不適合，我曾經在等公車時常見有某社區的住戶下樓就著睡衣下來早餐店買早餐，職場裡有同事曾經穿藍白拖在電梯內被集團總公司的總秘看到並出言訓示，出了電梯，秘書對著我，跟我說：抱歉！教訓了妳同事。我也只能微笑以對。
還有更扯的是，集團四十年的慶祝會辦在台北圓山大飯店，非常盛大，我們和同集團已上市的公司行銷人員需要接待賓客，沒有規定著正裝，但有要求以裙裝為主，我則是選擇安全牌的一襲連身洋裝、低跟跟鞋，想著總不會錯，結果沒想到，我行銷部的主管襲了一身宛如新嫁娘的連身白嫁衣似地服裝出現，我一驚，直接說「妳穿得好像要走紅毯似的」，她還回我說「對啊！我搭計程車時，司機以為我要來結婚⋯⋯」，這也罷了，接著陸陸續續有人來到宴會廳，總公司的財務長竟然腳套沒有跟的涼鞋，身著中年婦女歐巴桑的短T短褲扮相就來了，公司的總經理看到時說：穿這樣就來了？好像只是要出門買菜⋯⋯。
不講求穿著禮儀，不看場合適當穿著，是台灣社會生活的另一現象。
最近運動風盛行，很流行穿貼身瑜伽褲就去職場上班，還引發勞資糾紛，我對勞工局的看法很不以為然，職場本來就不適合著那樣的服飾，以前在某中藥大廠工作，面試就有要求著正裝，入職當日也有服儀要求，包括星期五可以穿休閒一點的，但若是Polo衫也是要有領子的，平時男同仁一律都是上著襯衫、下著西裝褲，鞋子不能穿有露腳趾的涼鞋，更別說拖鞋了，還要閱覽過後簽名。
一間企業的文化和氣質外顯是什麼？難道不該重視嗎？連服儀都沒有辦法要求，要說那間公司會有什麼內涵？何況，得體的服儀要求，不全然是為了企業組織，更是為了自己，尊重自己。
日本式生活教育所培養的為他人著想、舉止安靜有禮、誠實正直守法，曾是台灣生活文化的一部份。如今在從國會亂象到社會違法亂紀充斥的現況中，台灣要培養高水準的國民素質，需要的不是四書五經，而是把這些曾經存於台灣上一代社會的特質，透過家庭及學校的國民生活教育，重新落實並發揚光大。
我們曾經受日本殖民統治，也許這也正是我們那麼愛去日本的一個因素，曾經有禮無體的日本人帶給我們台灣人許多良好的生活文化，但願，我們正在民主路上奔馳時，不要有太多的咆哮，咆哮耍派不該是形塑台灣人的特質，千萬不要。
《我們台灣人——台灣國民性探討》這本書不僅僅談我所引用的這些，內容豐富涵括許多層次，值得您找個時間，靜靜地讀，也許爾後能漸漸讓自己更有紀律，我們台灣人首先要成為更好的台灣人，才能帶給世界更好的台灣。
而帶給世界更好的台灣，我相信不僅是前總統蔡英文心裡所想，也是我們所有台灣人共同的遠大願景。
《我們台灣人——台灣國民性探討》書籍資料
- 作者：盧世祥
- 出版：允晨文化
- 版次：2021年7月1日
- eISBN：9786269509409
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